Мазмұны

• Қадамдар
• 2 әдіс 1: Бірінші бөлім: Арнаудың мәнін түсіну
• 2 -ші әдіс 2: Екінші бөлім: Өзіңізді Құдайға арнаңыз
• Кеңестер

Бастау - бұл маңызды рухани әрекет, бірақ егер сіз бұл терминді бұрын естіген болсаңыз да, оны сізге ешкім түсіндірмесе де, сіз оның мағынасын толық түсінбеуіңіз мүмкін. Бұл сөздің мағынасын түсінуге бірнеше минут бөліңіз және оны өмірде қалай қолдануға болатыны туралы ойланыңыз.

Қадамдар

2 әдіс 1: Бірінші бөлім: Арнаудың мәнін түсіну

1. 1 «Бастау» терминінің анықтамасын табыңыз. Жалпы мағынада «арнау» дегеніміз - белгілі бір мақсатқа жету немесе белгілі бір ниетті жүзеге асыру үшін өзін арнау әрекеті. Өзін «арнау» - бұл үлкен мақсатқа толықтай берілуді білдіреді.
   • Қарапайым тілмен айтқанда, «қасиеттеу» термині белгілі бір құдайға ерудің пайдасына өз мүдделерінен бас тарту әрекетін білдіреді, және бұл термин әрдайым дерлік христиан Құдайына еруді білдіреді.
   • Бұл терминді діни қызметке тағайындау үшін де қолдануға болады. Алайда сенушілердің көпшілігі үшін ол бірінші кезекте жеке бағышталу әрекетін сипаттайды.
   • «Бастау» әрекеті инициация объектісін қасиетті немесе қасиетті етеді. Бұл тұрғыдан алғанда, жеке қасиеттілік актісін өзінің жеке қасиеттілік әрекеті ретінде де анықтауға болады.
2. 2 Бұл терминнің рухани тамырлары туралы ойланыңыз. Діни тәжірибе ретінде инициацияның тамыры Ескі өсиет заманынан бастау алады. Шын мәнінде, арнауға сілтемелерді Киелі кітаптың Ескі және Жаңа өсиеттерінде де кездестіруге болады, және бұл тәжірибені қазіргі христиандық қауымдастықтар жиі қолданады.
   • Қасиетті болу туралы алғашқы сілтемелердің бірін Ешуа 3: 5 -те табуға болады. Шөл далада 40 жыл болғаннан кейін, Исраил халқы уәде етілген жерге кірместен бұрын қасиетті болуды бұйырды. Бұл өсиетті қабылдап, орындағаннан кейін олар Құдай арқылы кереметтер жасайды және оларға берілген барлық уәделерді орындайды деген уәдеге ие болды.
   • Құдайға бағышталу әрекеті 2 Қорынттықтарға 6: 17 -де Жаңа өсиетте де айтылған, онда Құдай өзінің ізбасарларына “арам нәрсеге тиіспеуді” бұйырады және олардың орнына оларды қабылдауға уәде береді. Сол сияқты, Римдіктерге 12: 1-2-де Пауыл денені Құдайдың тірі құрбаны ретінде қараудың қажеттілігін сипаттайды, бұл әлемнің күнәкар жолдарымен жүруден гөрі Құдайға ғибадат етуге арналған.
3. 3 Арнауда Құдайдың рөлін түсіну. Құдай адамзатты өзіне бағыштауға шақырады. Мұндай бағышталу мүмкіндігін Құдайдың өзі береді, және оған шақыру Құдайдың өзінен келеді.
   • Барлық киелілік Құдайдан келеді және адам көрсететін барлық киелілікті Құдай оған береді. Тек Құдайдың адам өмірін қасиетті нәрсеге айналдыруға күші бар, яғни басқаша айтқанда, Құдай сізді қасиетті етеді - сізді қасиетті етеді - сіз өзіңізді Оған арнауға шешім қабылдаған сәтте.
   • Жаратушы ретінде Құдай әркімнің Өз бейнесінде және ұқсауында өмір сүруін қалайды. Сондықтан да Құдай адамды қасиетті өмірге арнағысы келеді.

2 -ші әдіс 2: Екінші бөлім: Өзіңізді Құдайға арнаңыз

1. 1 Жүрегіңізді Құдайға арнаңыз. Өзін Құдайға бағыштау - Құдайдың рухани қасиеттеуге шақыруына жауап беру. Бұл сіздің жаныңызды, ақыл -ойыңызды және денеңізді Құдайға арнау үшін саналы түрде ерікті таңдау жасауды білдіреді.
   • Бұл шешім ерік, ақыл мен эмоцияның шешімі болуы керек. Өзіңізді Құдайға бағыштауды тек сіз ғана шеше аласыз. Ешкім сізді бұған мәжбүрлей алмайды.
2. 2 Мотивтер туралы ойланыңыз. Арнау ерікті нәрсе болғандықтан, сіз өзіңізден бүкіл өміріңізді Құдайға арнауға дайынсыз ба, әлде қандай да бір сыртқы қысымға бой алдырасыз ба деп сұрауыңыз қажет.
   • Сіздің жүрегіңізді тек Құдай ғана біледі, сондықтан сіздің ниетіңіз басқаларға қаншалықты дұрыс қарайтыны туралы алаңдамаңыз.
   • Сіз Мәсіхке деген адалдығыңызды балама немесе енжар ​​тәжірибе ретінде емес, өмірдегі бірінші кезектегі мәселе ретінде қарауыңыз керек.
   • Сіз жүрегіңізде Аллаға деген ризашылық пен сүйіспеншілікті сезінуіңіз керек.Егер сіздің жүрегіңіз Құдайға берілуге ​​дайын болса, ол сізге Құдайдың сүйіспеншілігіне жауап ретінде сүйіспеншілікті сезінеді.
3. 3 Өкіну. Тәубеге келу - егер сіз өзіңізді Құдайға бағыштауды шешсеңіз, сізге қажет алғашқы қадамдардың бірі. Өкіну әрекеті сіздің күнәларыңызды мойындауды және Мәсіх ұсынған құтқарылудың қажеттілігін білдіреді.
   • Өкіну - бұл жеке тәжірибе және ашығын айту керек. Егер сіз тәубеге келу қажеттілігін сезсеңіз, тек кешірім сұрап, болашақтағы азғырулармен күресу үшін Құдайдан көмек сұраңыз.
4. 4 Шомылдыру рәсімінен өтіңіз. Суға шомылдыру рәсімі - ішкі арнаудың сыртқы белгісі. Шомылдыру рәсімінен өту арқылы сіз жаңа рухани өмірге ие боласыз және өзіңізді Мәсіхке қызмет етуге арнайсыз.
   • Сіз шомылдыру рәсімінен өту туралы уәделеріңізді үнемі жаңартып отыруға уақыт бөлуіңіз керек, әсіресе егер сіз шешім қабылдағанға дейін нәресте шомылдыру рәсімінен өткен болсаңыз.
   • Шомылдыру рәсімінен өту туралы уәделерді жаңартудың бірнеше жолы бар. Кейбір конфессияларда, мысалы, Рим -католик шіркеуінде, Құдайға бағышталу ниетін растайтын Растау Сакраменті бар.
   • Бөлек қасиетті рәсім болмаса да, сіз шомылдыру рәсімінен өту туралы уәделеріңізді жаңартуға болады, бұл нанымды оқу арқылы немесе Құдайға бағышталу үшін дұға арқылы ниет пен ниетіңізді үнемі білдіру арқылы.
5. 5 Бұл дүниедегі жамандықтарды жойыңыз. Физикалық дене әрқашан әлемдік жолдарға тартылады, бірақ Құдайға бағышталу рухани өмірдің физикалықтан басымдығын білдіреді.
   • Физикалық әлемде көптеген жақсы нәрселер бар. Мысалы, негізгі деңгейде тамақ жақсы, себебі ол денені өмір сүруге қажетті қоректік заттармен қамтамасыз етеді. Тамақтанудың дәмі жоқ.
   • Алайда, құлаған әлемде тіпті жақсылықты бұрмалап, жойқын мақсаттарда қолдануға болады. Тамақтану мысалына оралсақ, сіз тым көп тағамды, әсіресе зиянды тағамды жеу арқылы денеңізді бұза аласыз.
   • Бұл дүниенің жамандығынан бас тарту, онымен бірге жақсылықтан бас тартуды білдірмейді. Бұл жай ғана дүниеқоңыздықтың жаман көріністерінен алыстауға ұмтылуды білдіреді. Бұл сондай -ақ күнделікті өмірдің рухани нәрселерге қарағанда әлдеқайда маңызды екенін білдіреді.
   • Іс жүзінде бұл сіздің сеніміңіз сізге ұсынылатын нәрсенің жаман табиғаты туралы ескертетін болса, сіз бұл әлем ұсынатын барлық нәрседен бас тартуыңыз керек дегенді білдіреді. Бұл сондай -ақ көпшіліктің пікірі мен бейтарап басымдықтарына - қаржылық қауіпсіздікке, романтикалық махаббатқа және т.б. қарсы болса да, Құдайдың еркіне бағыну қажет екенін білдіреді. Бұл «бейтарап» құндылықтар Құдайға қызмет ету үшін қолданылса жақсы, бірақ оларды қызметтен жоғары қоюға болмайды.
6. 6 Құдайға жақындаңыз. Нағыз трансформация үшін бұл дүниенің зұлымдықтарынан бас тарту жеткіліксіз. Адамның рухы әрқашан қандай да бір көзден «ішуі» керек. Егер сіз дүниелік көзден ішпесеңіз, құдайлық көзден ішуіңіз керек.
   • Дене аш болып, оны әлем ұсынатын нәрсемен қанағаттандыруға ұмтылғандай, рух Құдай ұсынған нәрсені аңсайды. Сіз өзіңіздің рухыңыздың қалауына сай әрекет еткен сайын, Құдайға үнемі бет бұру оңай болады.
   • Құдайға жақындау үшін белгілі бір амалдарды қолдануға болады. Ең маңыздыларының бірі - үнемі дұға ету. Апталық шіркеу қызметі мен Жазбаларды зерттеу - тағы екі кең таралған және тиімді тәжірибе. Құдайға назар аударуға көмектесетін кез келген әрекет осы мақсатқа жетудің құралы бола алады.
7. 7 Сыйластығыңызды жаңартыңыз. Арнау-бір реттік шешім емес. Бұл өмір салты. Сіз өзіңізді Құдайға арнау туралы шешім қабылдаған кезде, сіз өз өміріңізде Құдайды үнемі іздеуге дайын болуыңыз керек.
   • Сіз Құдайға бағышталғаннан кейін ғана жақындай аласыз, бірақ сіздің арнауыңыз ешқашан “орындалмайды”. Сіз ешқашан мінсіз әділдікке жете алмайсыз.
   • Сонымен қатар, Құдай арнау үшін кемелдікті талап етпейді.Сізден талап етілетін нәрсе - бұл жігер мен белсенділік. Жолда сүрінуге болады, ең бастысы - сіздің таңдауыңыз әрқашан - өз жолыңызды жалғастыру.

Кеңестер

• Өзіңізді Мәриямға арнаудың нені білдіретінін түсініңіз. Католиктер кейде Мәриямға бағышталу тұжырымдамасымен жұмыс істейді, бірақ бұл жерде Құдайға берілгендік пен берілгендік арасында шекараны анықтау маңызды.
  • Мэри мінсіз бастаманың прототипі болып саналады. Ол құдай болмаса да, Мәриям мен Исаның жүрегі бір -бірімен соқты.
  • Өзін Мәриямға бағыштау - өзін сенімге және нағыз қасиеттілік жолына арнау. Түпкі мақсат - бәрібір Мәриям емес, Құдай, ал Мәриямның қасиеттілігі оған Мәсіхке жол көрсету ниетінен жүзеге асады.